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《古代文学史(二)》听课笔记(黄金版)

作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2005-8-24 收藏本页 自考

 

1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”,代表人物有徐铉、李肪等。

2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合,诗境偏狭。林逋,字君复,称梅妻鹤子。有《林和靖诗集》,《山园小梅》“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。
3、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开。
4、王禹chen是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”(乐天:白居易,子美:杜子美)
5、西昆派:《西昆酬唱集》全部为近体律诗,其中杨亿、刘筠、钱惟演三人的作品占了五分之四以上。
特点:内容歌咏宴饮生活,咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛,属对工整,下字丽艳,音节铿锵;标榜学习李商隐。
6、范仲淹:改革—“庆历新政”
7、石介在主讲太学期间,片面强调文体复古,鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。
8、欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士,有《六一诗话》,《六一词》
9、简答:欧阳修的文章风格。
欧阳修的文章风格平易近人,纡曲蕴藉。他继承了韩愈散文文从字顺的要求,而摒弃了其怪怪奇奇的作风。能寓雄健于畅达,在平常中见隽远。在文体形式上,他的散文并没有有意避免偶俪现象,而是适当地吸取骈文的有益成分,使散文更富于节奏感和情韵之美。同时,他也将古文笔法融入制造表启等骈文的写作中,开启了宋代四六文的新体式。
10、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣,世称宛陵先生,有《宛陵先生文集》。
11、王安石,字介甫,号半山。
12、王安石写有不少咏史诗,也以议论见长。著名的《明妃曲》二首,借歌咏王昭君和亲之事,隐约表达了封建臣明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复感情。
13、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文,编为《八先生文集》。茅坤又取此八家编成《唐宋八大家文钞》,“唐宋八大家”之说遂定型。
14、前人比较二苏文章,认为“大苏文一泻千里,小苏文一波三折”(大苏:苏轼,小苏:苏辙)
15、晏殊,词集名《珠玉词》。晏词,是一种极端贵族化的审美趣味。
16、晏词《蝶恋花》“槛菊愁兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
王国维《人间词话》曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”,又以之比喻“古今之成大事业,大学问者”的“第一境”。
17、欧阳修,《六一词》和《醉翁琴趣外编》。
18、张先,字子野
19、晏几道,字叔原,号小山,词集《小山词》
20、柳永集名《乐章集》
21、柳词能够“变旧声作新声”,慢词不始于柳永,但《乐章集》中的慢词已超过二分之一。
22、柳永词的特点:
1)柳词所描写的大多是身分更为确定的歌妓。
2)由于柳永与她们接触较多,理解并同情她们的遭遇和内心痛苦,因而除了一般地描摹她们的玉肌琼艳、表现欢聚分离之外,柳词还更细致地写到她们的身世经历和心理活动。
3)一般来说,这些歌妓形象是泛化的,并非某个特定对象,这表明这些词主要是为投合一般读者的欣赏要求而制作的。
23、苏轼,字子瞻,号东坡居士,“乌台诗案”
24、苏轼认为作文应当“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生”
25、论述:苏轼的贡献、特点及内容。(P66—P70)
苏轼,宋诗艺术成就的杰出代表,其特点是:
1)苏诗题材广泛,内容之丰富,有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作,有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。他地诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗,表达了对生活的热爱。更以诗抒写愤懑,排遣忧愁,表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境,显示了极为丰富的内心世界。
2)苏诗中有不少以理趣见长的作品,诗人在写景、咏物、记事之中,有意识地阐发某种生活哲理,表达对人生的思索。苏诗中所谈的“理”,不是玄思或吊诡,而是生活中随触而发的感想,在习以为常中给人新的启迪。
3)采用寓言、隐喻手法,还善于运用赋的手法构成一种图画美。他曾说“味摩洁之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。比喻的新鲜与丰富是苏诗的一大特色。
4)苏诗任情挥洒,风格多姿多样。推“枯淡”为诗艺极致。这表现出他对陶渊明人生态度的认同,与平淡风格相比,其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。
26、苏轼便有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。
27、被陈师道用作贬语的“以诗为词”,确实是构成苏轼新词风的重要条件。
28、黄庭坚,号山谷道人
29、苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观
30、黄庭坚的诗歌主张:
1)他有意放弃了白居易以来的诗歌讽谕传统,很少在诗中议论时政,而将创作更多地转向谁精神世界。
2)他又受到理学思想的影响,反对在诗中毫无节制地表现各种情感,要求以“养心治性”为根本目的。
3)他的诗歌世界显得不那么丰富,使人感到诗人往往在故意回避抑制自己的感情。
4)在内容上,他不想超越前代文学范本,而提出了“规模其意”的“夺胎法”、“换骨法”
31、点铁成金
32、陈师道作诗以苦吟著称,黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”,元好问“可怜无骨费精神”
33、吕本中编列了一张《江西宗派图》列黄庭坚为“宗派之祖”,宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”,黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”-“一祖三宗”
35、张耒,字文潜,号柯山,文集《宛丘集》
36、晁补之,字无咎,《晁氏琴趣外篇》
37、秦观,字太虚,改字少游,有《淮海集》和《淮海词》
38、秦观的政论文“雄篇大笔”,但令他享有盛却是“专主情致”的词作。
39、秦观,婉约词家的最杰出代表。
40、贺铸,字方回,词集名《东山词》,他能在众多婉约词家中自成一格,其特点是词采富丽,着色浓艳,有“妖冶”之风。如“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”。
41、周邦彦,字美成,号清真居士,词集名《片玉集》

42、周词在艺术上吸取了《花间》的富艳精工,晏、欧的清丽雅致,柳永的铺陈渲染,以及秦观的情致缠绵,而形成了自己缜密典丽的词风。

43.周词所谓“集大成”,仅是就对传统婉约词风的总结而言

44、李清照,自号易安居士,词集《漱玉集》

45、李清照曾作有一篇《词论》,论列指摘北宋诸家之作,而坚持词“别是一家”。

46、陈与义,有《简斋集》

  47、朱敦儒,字希真,词集《樵歌》

  48、张孝祥,有《于湖居士文集》

  49、中兴四大诗人:杨万里、范成大、陆游、尤袤

  50、杨万里,字廷秀,号诚斋,有《诚斋集》,他年轻时学诗从江西诗派入。

  51、杨万里的诗,严羽在《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”

  52、诚斋体的特点:

  1)善于以诗人的独特眼光发现和捕捉景物的生动形象。

  2)诚斋体的另一特点是风趣幽默,诙谐洒脱,处处显露出诗人的透脱胸襟。作者随触面发,在适当情境中巧生联想,揭发习惯的可笑,揭示某些生活哲理。

  3)语言通俗生动,一改江西诗派专事搜求书语源、无一字无来历的做法,而是大量化用口语俚语入诗 .

  53、范成大,字致能,号石湖居士。有《石湖居士诗集》和《石湖词》。

  54、范成大:记述农事活动。反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起,成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首,是他田园诗的代表作。

  55、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。

  56、陆游,年轻时从学的江西诗派曾几。诗集和文集分别是《剑南诗稿》和《渭南文集》

  58、简答:陆诗的思想内容:

  1)陆游爱国情感炽热,其自觉将“一饭亦忧国”的精神生活和诗歌创作中。除直接描写“从军乐事”、怒斥“诸公尚守和亲策”之外,举凡日常生活中登山临水,览物赏花,题画作书,触目所见所感,一举手一投足,无不勾起他的忧国心、报国志。

  2)陆游此外的大量诗作,涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦,内容也相当广泛,这些作品既表现了他对生活的热爱,也传达了他所领略的宦海风波和人生忧患。

  59、陆游的文章在南宋卓然为一大家,其中最具特色的是《老学庵笔记》、《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。笔记,北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。

  60、辛弃疾排遣苦闷的两条主要途径:

  1)向千古江山、风流人物寻觅知音,登临吊古、咏吧兴亡成为辛词中最常风的题材。面吊古之作往往集中于历史上南北争战、英雄辈出的时代和古迹,追怀的人物也是那些一世豪杰。

  2)向自然寻求友朋,自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证,为诗为奔走于笔下。自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味。作者将自己的思想感情外射到山水自然中,为自己活跃的生命寻找另一块更广阔的天地。

  61、论述:辛词豪放风格的特点:(扩展并加以论述)

  1)辛词的豪,与前人相比,一方面更为著,更具实在内涵;另一方面则更为恣肆,更加不受拘束。

  2)豪放转入深沉,使辛词往往具有一种特有的意味和韧劲

  62、简答:辛词婉约的特点:

  1)运用婉约的风格而寓以“伤心人别有怀抱”,是辛弃疾的另一擅长。

  2)辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨,为柔媚之词注入骨气。

  63、王士祯:“婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首”

  64、与辛弃疾同时的有陈亮、刘过等,陈亮,字同甫,《龙川集》

  65、“四灵”:徐照、徐玑、赵师秀、翁卷

  66、四灵提倡学习晚唐,主要取法对象实际是姚合、贾岛。

  67、名词解释:江湖诗派-诗人大部分或为布衣,或为下层官吏,身分卑微,也有少数人曾官要职。他们相互酬唱,以江湖习气标榜,因而被统称为江湖诗派。

  68、江湖诗人时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪,也经常指斥进弊,讥讽朝政,表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。

  69、姜夔,字尧章,号白石道人,有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。他的诗初学江西诗派。

  70、姜夔的词风不专意讲求章法铺叙,词意密丽,而是追求意境幽远,情感杳缈。这种词境被张炎《词源》许为“清空”,“不惟清空,又且骚雅”

  71、张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”,以与姜夔的“清空”相对,并批评他“凝涩晦昧”,“如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段”。

  72、王沂孙,有《碧山乐府》

73、张炎,有《山中白云词》,他的《词源》是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张“清空”,反对“质实”,同时又非常推崇姜夔的“骚雅”,也就是要求词旨深远,有所寄托。

  74、名词解释:诗话-诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式,最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面,早期诗话重在记事。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》,是一部最著名的宋代诗话。

  75、严羽在《沧浪诗话》提出他的“兴趣”说。

  76、 “以禅喻诗”以禅喻诗的风气开始于北宋苏黄等人,严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法,直接以禅境喻诗境,以参禅的“妙语”喻对诗歌本质的领会,禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞,悠谬其谈,绝不肯作出下面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的,只能依靠“妙悟”。这样,他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上,由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。

  77、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出了这两家是“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”

  78、汪元量,有《水云集》和《湖山类稿》

  79、刘辰翁,有《须溪集》,其发展了“评点”这一新的文学批评形式。

  第十一章 辽金文学

  80、道宗宣懿皇后萧观音,是契丹族的杰出女作家。作《回心院词》。

  81、院本杂剧和诸宫调金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。

  82、元好问,编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》

  83、元好问成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。

  84、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭,

  85、诸宫调是一种讲唱文艺形式,是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的,诸宫调则是同一宫调的曲牌组成套曲,再用若干宫调的套曲组成长篇,间以说白,来演唱故事。

  86、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。

  第六编 元代文学

  87、元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础,融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术,并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上,产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

  88、元杂剧,大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。

  四大爱情剧:《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》

  89、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为“新乐府”

  90、南戏产生于宋代。

  91、宋杂剧的表演体制一般分为三部分:艳段、正杂剧、杂扮

  92、关汉卿是使元杂剧形式最后定形的作家之一

  93、论述:杂剧兴盛的社会原因:

  1)元代城镇经济的相对繁荣,为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。

  2)元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐,激发了人民的愤怒和反抗情绪,封建统冶相对比较薄弱,统治者对杂剧表演内容采取了放任的态度。

  3)元代文人社会地位低下,促使大批文人投身于杂剧创作,这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。文人社会地位的低下,使一大批文人以杂剧创作谋生,大壮大了杂剧创作的队伍,提高了杂剧创作的质量。

  4)大批著名演员的出现也是促使元杂剧兴盛的重要原因,元代杂剧演员数量极多,在这些著名的杂剧演员中,有不少人具有相当高的文化素养。许多演员与杂剧作家有密切的来往,有利于提高杂剧表演的艺术水平。

  94、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。元杂剧创作衰微最重要的原因是由于杂剧演出中心南移。

  95、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。

  96、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。

  97、元代后期,又有所谓“南北合套”,即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。

  98、在角色体制上,杂剧一般分为四大类:一是旦,二是末,三是净,四是杂。

  99、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

  100、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等

  101、论述:窦娥冤的悲剧形象及形成原因。

  《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。首先,高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因,但关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。窦娥与州官司桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。除道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。《窦娥冤》全剧最后,窦娥的节、孝等道德情操,终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法,而得以高度的彰显,这表现出关汉卿对仁政德治的理想社会的企望。

  102、简答:关汉卿对杂剧艺术的贡献

  1)关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作,并参加了演出实践活动,促使杂剧艺术体制趋于完备。

  2)关剧题材广阔,无所限制,丰富多样,从面极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。如坚强善良的窦娥,侠义机智的赵盼儿,胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等。

  3)从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。

  103、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于元稹的传奇小说《莺莺传》

  104、论述:崔莺莺的形象:

  

崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆的对张生吐露心声,于是她陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦,同时也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随。正在这时,变生意外,张生解围普救寺,老夫人当众许婚,后来又出尔反尔,赋于崔、张的婚事以外在的合理性,又赋于崔、张爱情以内在的合理性。成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置。她承担着如此沉重的精神重压。《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱,并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

  105、元曲通常称“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖,白、马、郑三家都是以文采见长的作家。

  106、简述:梧桐雨的思想侵向。

  通过唐明皇的形象和遭遇,概括了一代王朝兴亡的变化,不仅有对亡国教训的总结,更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪。白朴对唐明皇既有讽刺、批评,又有赞赏、同情:讽刺其昏庸,批评其荒淫,赞赏其风流,同情其遭遇。全剧主要借历史故事来抒发作者深切的现实感受。

  107、王国维《宋元戏曲考》评此剧(《梧桐雨》):“沉雄悲壮,为元曲冠冕”

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